İnsanın maddi yapısının yanında mânevi duyguları olduğu gibi milletlerin ve devletlerin de mânevi yönleri vardır. İnsanın irade, sevgi, azim ve cesaret gibi faziletleri mânevi duygularıyla alıp ilerleyişi gibi devletler de mânevi yapıları ile gelişip yükselirler. Osmanlı Devleti, hem maddi hem de mânevi güce erişmenin neticesinde başarılı olmuştur. Maddi hazırlık, maneviyatla takviye edilmiştir. Osmanlı için fetih demek, Allah adını yeni yerlere ulaştırılmak, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)in hayat-ı saadetini

Şiir, sözün özüdür; berceste mısralar ise şiirin özü... Şekil, muhteva ve ahenk mükemmeliyeti bakımından şiirde müstesna bir yere sahip olan bu seçkin mısralar, zaman zaman gönlümüzümün, hafızamızın ve dilimizin misafiri olurlar. Bu güzeller güzeli unutulmaz mısralar, Divan şiirimizin ustalarından Koca Râgıp Paşa´nın "Eğer maksudeserse mısra-ı berceste kâfidir." mısraında ifade ettiği üzere birer ´eser´; Bâkî´nin "Bakikalan bu kubbede bir hoş sadâ imiş." mısraında ifade ettiği gibi birer ´hoş sadâ´ hükmünde

Osman Gazi´nin göğsünden çıkan ulu çınar, bütün dünyayı dal ve budaklarıyla haşmetle kucakladıktan sonra tarih sahnesinde yerini almıştır. Bir zamanlar dilleri ve dinleri farklı 60´dan fazla milleti, gölgesi altında huzur ve adaletle dinlendiren ve barış içinde asırlarca yaşatan Osmanlı Devleti, günümüzde hala anlaşılmayı beklemektedir. 623 yıl kıtaları ve devletleri yönetme ve huzur içinde yaşatma kudretini gösteren bir devlet geleneğini, elbette ayakta tutan birtakım manevi dinamikler bulunmaktaydı. Osm

20. yüzyıl Türk Edebiyatının temsilcileri içinde, milletimiz tarafından en çok sevilen şairler arasında Mehmet Akif ve en çok okunan şiir kitapları arasında da Safahât yer alır. Safahât okumak, milletimizin çok önemli bir tarih dönemecindeki yeniden var oluş hikâyesini, destansı kahramanlıklarını ve milletin bütün fertleriyle seferberlik yaşadığı bir dönemi de anlamak demektir. Bu nedenle her Türk vatandaşının, milletimizin var olma mücadelesinde ayrı bir yere sahip olan Mehmed Akifi ve onun muhteşem eseri

Gece karanlığı bastırıyordu. Kampın gürültüsüne ve telaşına alışık olan duyuları körelmişti. Ne görülecek, ne duyulacak ne de yapılacak bir şey vardı burada. Sessizliğin bozulduğunu ve doğanın harekete geçtiğini görmek için bütün duyularını zorladı. Issızlık içinde dehşetli bir tehlikenin pusuda olduğu hissi onu korkutuyordu. Panik içinde kampa doğru çılgınca koşmaya başladı. Koşa koşa ormandan çıktı ve ay ışığıyla aydınlanmış, gölgesiz ve karaltısız bir düzlüğe geldi. Ama kamp yoktu ortalıkta Arka ayakları

Kitap kemiyetten çok keyfiyetin dünyasıdır. Hecelerin sessiz rakslarının dünyasının sonsuz şarkısıdır kitap Sadece nazariyelerin sesi değil Üstelik nazari yani teorik fikirler tabiatın sesli üçgenidir. Unutmayalım geometri daha çok, çok sesli bir işaret, bir ayet olan tabiatın mücerret ifadesidir. Tabiat kâh açık kâh kapalı bir kitap Uçsuz bucaksız bir bilgi örgüsünün, manzumesinin sır manzumesidir. Sırrını sadece kendisini okuyana, dinleyene, dikkatlice nazar edene, soru sorana, düşünene açan, okuyunca siz

kitabımızda ilköğrenim ve lise çağı öğrencilerinin psikososyal özellikleri ve başarılı uyumları esasları, başarıya giden yol, yönlendirme teknikleri ile okula isteksiz çocuklar, okul fobisi konuları okuma yazma bilen herkesin anlayabileceği bir üslupla istifadeye sunulmaktır. Bu çalışmamız bir Bilim, Sanat ve Meslek olan Sosyal Çalışma (Social Work) A.B.D.nin, Psikiyatrik Sosyal Çalışma ihtisası, bilgisi, görgü ve deneyimlerine göre öğrenciler, anneler, babalar, öğretmenler, hekimler, diğer ilgililer,

rik(kuramsal) ve pratik(uygulamalı) dersler vardır. Öğrenciye o konuyla ilgili olarak önce teorik sonra pratik bilgiler verilir. Çok zaman bu iki dersin sınavları ayrı yapılır. Örneğin bir hekimin cerrahi bilgisi çok mükemmeldir. Fakat yaptığı ameliyatlarda o başarıyı tutturamayabilir. Sanat, uygulaması beceri isteyen iş demektir. Burada doğuştan gelen özellikler vardır. İşe yatkınlık, beceri, kabiliyet söz konusudur. Bazı işlerde bilgili olmak yetmemektedir. Sanatkar olmak da lazımdır. Çocuk yetiş

Dede Korkut, Türk milletinin ortaklaşa olarak ortaya koyduğu hünerin ve ince bir zevkin ürünüdür. Bu bakımdan, tüm yönleriyle Tük milletinin orijinal bir tablosudur da diyebiliriz. Türk milletinin örf ve adetlerini, aile yaşantısını, evlilik müessesesini, giyecek, yiyecek ve içeçeklerini bu tabloda görme şansını yakalamaktayız. Dede Korkut Hikayeleri, konularıyla, anlatılışının güzelliğiyle ve eşsiz tadıyla başlangıcından bugüne aynı dirilikle varlığını sürdürmektedir ve sürdürmeye devam edecektir...

Bu eser, defalarca kitap olarak basılarak, defalarca da oyun olarak oynanarak günümüze dek gelmiştir. Bugün de, konusu itibarıyla tazeliğini ilk günkü gibi korumaktadır. Eser, konusunu yakın tarihimizden almıştır. Bir yurtseverlik ve kahramanlık oyunu olan bu eser, başka dillere de çevrilmiştir. Biz bu eseri, özellikle genç kuşağımız tarafından daha da iyi anlaşılması dileğiyle, itinayla ve orijinal metnine sadık kalarak sadeleştirmeye çalıştık.

Batılı edipleri etkileyen şark klasikleri arasında Bostan ve Gülistan ilk sıraları işgal eden şaheserler arasındadır. Geothe (Ben İranlı şairlerin şiirlerindeki nüktedanlığı ve ciddiyeti taklit ediyorum. Şiir merkezi olarakta Şiraz ı seçtim.) demek tevazunu göstermiş ve hatta doğu ve batı divanındaki (nazarlık) ismini verdiği manzumesinde Sadi nin Gülistan ında bir beyiti bu şiire almıştır. Goethe doğu ve batı isimli divanında Şiraz lı Sadi, Şiraz lı Hafız ve Hz. Mevlana nın kendisi üzerindeki etkilerini aç

Çağlayanlar da yer alan hikâyeler tamamen vatanî ve millî duygularla yazılmış nesirlerdir. Trablusgarp Savaşı dolayısıyla kaleme aldığı "Padişahım Alınız Menekşelerimi, Veriniz Gülümü" adlı hikâyesi, Anadolu insanının mert ve heybetli yapısının dile getirildiği "Üzümcü" hikâyesi, Göç destanından alınan bir konu etrafında oluşturulmuş "Altın Ordu" hikâyesi gibi konusunu Türk destanlarından, Türk tarihinden ve şahit olduğu Trablusgarp, Balkan, I. Dünya ve Kurtuluş Savaşlarının uyandırdığı derin duygu ve acıla

Şeyh Sadi-i Şirazi Bostan isimli bu eserinde çeşitli hikayelerle insanlığa edebi, ahlaki ve doğruluğu öğütlemektedir. Sadi´nin doğduğu Şiraz´ı Dünya edebiyatının odak noktası olarak kabule mecburuz. Zira Şiraz, şiirin tek üstadı olan Hafız´ın da doğup yaşadığı, Farsça´nın en üst seviyede konuşulduğu bir şehirdir. Şiraz´a şiirin doğduğu yer demiş olsak aşırı bir söz söylememiş oluruz. Sadi yazdığı eserleriyle kendini dünyaya kabul ettiren bir dehadır. O´nun bazı beyitleri bir atasözü gibi halen dillerde dola

Osmanlı Devleti,Balkan Savaşlarıyla başlayıp Kurtuluş Savaşına kadar süren harplerden ve devlet içindeki siyasi çekişmelerden yorgun ve perişan bir halde çıkmıştı. Bu süre zarfında milletin maddî ve manevî gücü yıpranmış ve harplerden iyi bir sonuç elde edilemeyeceğine dair yayılan ümitsizlik,Türk milletinin maneviyatını derinden sarsmıştı. İşte bu dönemde merhum Mehmed Akif Ersoy, Sebilür Reşad Dergisiinde belirli aralıklarla kaleme aldığı Kurandan âyet ve yorumlarını neşretmiş, ümitleri sarsılan millet

SAĞLIK AÇISINDAN İSLAMDA SÜNNET ve SÜNNET ŞÖLENLERİ HİTAN Anne-Baba için evlilik içinde bir düğün, çocuk için de bir dönüm noktası olan sünnet merâsimi, önemli günlerimizden birisidir. İnsanın hiç unutamadığı hâtıralarının en güzel köşesini teşkil eden sünnet edilme (hitân)olayı, hayatın her safhasında göz önünde canlanmaya devam eder. Bu hayat merhalesinin, bir dönüm noktasının daha iyi değerlendirilmesi, öneminin daha güzel anlaşılması gerekmektedir. Dostlarla bir arada bulunmanın, eğlenmenin ve

Sağlıklı, başarılı bir anne, baba ve eş olmak isteyenler şu açıklamalarımızı çok iyi değerlendirmelidirler. 1.Evlenmeden önce evliliğin ne olup, olmadığı öğrenilmelidir. Evlilik Okulu(Mariage School) bunun için vardır. 2.Hamile kalmadan önce, çocuk tanınmalıdır. Anne Baba Okulu (Mother and Father School) programları normal şartlarda beşyüz saatlik dersten oluşmaktadır. 3.Hamile kaldıktan sonra dokuz ay, on günlük dönemde doğacak çocuğun psikososyal sağlığı için de koruyucu önlemler bulunmaktadır. Bunların